ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام
 
یا حیدر

|+| نوشته شده توسط احمد رضا در پنجشنبه بیست و هفتم فروردین ۱۳۹۴  |
 
عشق فقط علی

|+| نوشته شده توسط احمد رضا در چهارشنبه نهم مهر ۱۳۹۳  |
 علی امام من استو منم غلام علی
یا حیدر کرار
|+| نوشته شده توسط احمد رضا در سه شنبه بیست و یکم مرداد ۱۳۹۳  |
 
عشق یعنی علی
|+| نوشته شده توسط احمد رضا در شنبه سی و یکم خرداد ۱۳۹۳  |
 
علـــــــــــــــــــــــــی
|+| نوشته شده توسط احمد رضا در چهارشنبه چهاردهم خرداد ۱۳۹۳  |
 
سلام

یا امیر المومنین

|+| نوشته شده توسط احمد رضا در جمعه پانزدهم فروردین ۱۳۹۳  |
 کل و توسل
ايا از نظر ما شيعيان ((توکل)) تاکيد ميکنم ((توکل )) بر غير خدا جايز است ؟
فرق توکل و توسل چيست ؟
جواب نظر:
با سلام
دوست گرامي
همان خدايي که امر به توکل کرده و فرموده است: "وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ " (آل عمران - 122)، امر به توسل نيز کرده و فرموده است: يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسيلَةَ (المائده - 35) . توسل و توکل دو مقوله جداگانه اي هستند که با هم تنافي ندارند؛ توكل اين است كه شخص توکل کننده براي هيچ كس يا چيزي سببيت مستقل قايل نگردد و همه چيز و اسباب و تأثير آنها را نيز در يد قدرت الهي بداند و توکل به معناي ترك استفاده از اسباب و وسايل عادي نيست همچنانکه اين معنا از روايات استفاده مي شود. در حديثي آمده است: مرد عربي در حضور پيامبرصلي الله عليه و آله شتر خود را رها كرد و گفت: «توكلت علي الله». پيامبر اكرم(ص) فرمود: «اعقلها و توكل» شتر را پايبند بزن و سپس توكل بر خدا كن (با توكل زانوي اشتر ببند) (المحجه البيضاء، ج 7، ص 426).
بنابراين عدم اعتناء به عالم اسباب نه تنها توكل نيست، بلكه به معناي بي توجهي به سنت هاي الهي است و اين با روح توكل ناسازگار است.
اما توسل از نظر لغت عبارت است از هر چيزي که انسان براي دست يابي به هدف خويش، با ميل و رغبت به آن متوسل شود. راغب اصفهاني در مفردات راغب، ص .560 . از آنجا كه خداوند، جهان هستى را بر اساس نظام اسباب و مسببات قرار داده است و فيض خود را تنها از طريق مجارى و اسباب اعطا مى‏ كند «أبى الله ان يجرى الاشياء الاّ بالاسباب»؛ لذا انسان براى رسيدن به مقصود خويش، بايد به اسباب و وسايط متوسّل شود.
گاهي در توسل حاجت را از خدا مي خواهيم و هنگامي دعا او را به حق اوليايش قسم مي دهيم که حاجت ما را برآورده سازد. اين روش را پيامبر اکرم(ص) تعليم داد و هم به آن عمل کرده خداند متعال در قرآن كريم نيز موضوع توسل را يك طريق مسلّم و روشن براى نيل به هدف، معرفى کرده است
بنابراين توکل انسان را بي‌نياز از توسل نمي‌کند

برچسب‌ها: توکل و توسل, عشق, علی دایی, جهاد نفس, نفس یار
|+| نوشته شده توسط احمد رضا در دوشنبه پنجم اسفند ۱۳۹۲  |
 علی صادقی
علی صادقی
برچسب‌ها: علی صادقی
|+| نوشته شده توسط احمد رضا در یکشنبه چهارم اسفند ۱۳۹۲  |
 احادیث امام حسن عسکری (ع)
  شما میتواید از اینجا  این احادیث را دانلود کنید
|+| نوشته شده توسط احمد رضا در جمعه هجدهم بهمن ۱۳۹۲  |
 یا علی

شعر از مرحوم قادری از شعرای اهل بیت

گفت سنی که روز حَشر عُمَر

آید اُشتر سوار در محشر

***

با چنین حالتی که هست عیان

که شتر را علی گرفته عنان

***

گفت شیعه که ایها الجاهل

به مرامدت نمیشوی حاصل

***

گر علی ساربان بود

داند که شتر را کجا بخواباند

|+| نوشته شده توسط احمد رضا در شنبه دوازدهم بهمن ۱۳۹۲  |
 «علي مع الحق»
روايت «علي مع الحق»

روايت چهارم که متواتر ميان شيعه و اهل سنّت است، روايتي است از پيامبراکرم«صلی الله علیه و آله و سلم»که فرمودند:

عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ حَيْثُمَا دَارَ[1]

علي با حقّ است و حق با علي. هر کجا علي باشد، حق هم آن جاست. حق به دور علي مي‌گردد، نه اين که علي به دنبال حق باشد. ما اگر بخواهيم حق بودن چيزي را بفهميم، اگر امام علي«سلام الله علیه» گفت: حقّ است، ما هم مي‌گوييم: حقّ است و اگر او آن را قبول نداشته باشد، مي‌گوييم: ناحق است.

نکته‌ي مهمّ اين روايت همين است که پيامبر«صلی الله علیه و آله و سلم»، علي«سلام الله علیه» را محور قرار داده‌اند، نه حق را. گاهي مي‌گوييم: هر کجا حق حضور داشته باشد، علي آن جاست، امّا گاهي بالاتر از اين را مي‌گوييم؛ مرکز و محور را علي«سلام الله علیه» قرار مي‌دهيم و حق را دنباله‌روي او معرفي مي‌کنيم.

بزرگان شيعه از اين روايت عصمت اميرالمؤمنين«سلام الله علیه»را استنباط کرده‌اند و همين طور هم هست. شيعه معتقد است علاوه بر اين که هر پيامبري بايد معصوم باشد، وصي او هم بايد معصوم باشد. قبلاً در مورد آيه‌ي «تطهير» بيان شد که عصمت دو معنا دارد. يکي عصمت از گناه ولو صغيره که غير از انبياء و اوصياء هم اين مقام را داشتند. معناي دوّمي که شيعه در مورد انبياء و ائمّه طاهرين«سلام الله علیهم»، به اين معنا معتقد است، عصمت از گناه و خطا و نسيان و انحراف فکري است.

برخي از علما قائل به سهو النّبي بودند[2]، امّا بسيار کم و بقيّه هم آنان را تخطئه کرده‌اند. علماي شيعه، هم به استناد آيات و روايات و هم به استناد عقل، هر نوع اشتباه و سهوي را از ساحت اين بزرگواران دور مي‌دانند. اگر پيامبر«صلی الله علیه و آله و سلم»اشتباه و سهو داشته باشد، اطمينان از او سلب مي‌شود و وقتي مي‌گويد: اين آيه را خداوند نازل کرده، احتمال مي‌دهيم اين طور نباشد. در اين صورت، ديگر سنگ روي سنگ بند نمي‌شود. پس بايد مصون از اشتباه و گناه باشد.

همين روايت هم اين مطلب را ثابت مي‌کند؛ چون اشتباه و گناه همگي جزء باطلند و در اين روايت حق دنباله‌روي اميرالمؤمنين«سلام الله علیه» معرفي شده است. نتيجه آن که، هيچ اشتباه و گناهي در مورد اميرالمؤمنين«سلام الله علیه» راه ندارد.

پی نوشت ها:

[1]. اين حديث به عبارات مختلفی نقل شده است؛ همچون «رحم الله علياً‌ اللهم أدر الحق معه حيث دار»، «علي مع الحق و الحق مع علي اللهم أدر الحق مع علي حيثما دار»، «علي مع الحق و الحق مع علي و لن يفترقا حتی يردا علي الحوض يوم القيامة»، «علي مع الحق و الحق مع علي حيث کان» و ....

الأمالي (للصدوق)، ص 89؛ الجمل، ص 81؛ الأمالي (للطوسي)، ص 548؛ کفاية الأثر في النص علی الأئمة الإثنی عشر، ص 20؛ سنن الترمذي، ج 5، ص 633؛ الإمامه و السياسه، ج 1، ص 98؛ المستدرک علی الصحيحين، ج 3، ص 135؛ تاريخ مدينة دمشق، ج 42، ص 448؛ المناقب، ص 104.

جهت اطلاع بيش‌تر از مصادر اين حديث، ن. ک: إحقاق الحق و إزهاق الباطل و ملحقات آن، ج 5، صص 623 ـ 638 و ج 16، صص 384 ـ 397 و ج 21، صص 390 ـ 395 و ج 23، ص 307 و ج 30، صص 229 ـ 230؛ موسوعة الغدير في الکتاب و السنه و الأدب، ج 4، صص 251 ـ 255.

در برخی از روايات اين باب به نقل از اهل سنّت آمده است: «و الحق يدور حيثما دار علي» که صريحاً اميرالمؤمنين«سلام الله علیه» را محور معرفی کرده است.

[2]. من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 359. شيخ مفيد در پاسخ به ايشان رساله‌ای نوشته‌اند به نام «عدم سهو النّبي» که در ضمن جلد دهم از مجموعه مصنّفات شيخ مفيد چاپ شده است.


برچسب‌ها: علي مع الحق, یا علی, ولایت
|+| نوشته شده توسط احمد رضا در یکشنبه بیست و دوم دی ۱۳۹۲  |
 صلی الله علیک یا محسن بن علی (ع)

صلی الله علیک یا محسن بن علی (ع)


آیا می دانید؟...




بسم الله الرحمن الرحیم

آندم که زباغ باغبان را بردند
در شعله هنوز غنچه و گل مي سوخت

آيا ميدانيد؟
امير المؤمنين (صلوات الله علیه) فرمودند: پيامبر (صلي الله عليه و آله) تمام مصائب بعد از شهادت خويش را به من خبر دادند، گفتم با رسول الله در آن حال چه كنم؟ فرمودند: اگر ياراني پيدا كردي با آنان (غاصبين خلافت) بجنگ،دوست دارم روز قيامت بيايي در حالي كه خون آنان از شمشيرت بچكد وگرنه صبر پيشه كن.
(غايه المرام بحراني)



آيا ميدانيد؟
اميرالمؤمنين (صلوات الله علیه) درايام شوم جنايات سقيفه،حضرت صديقه ي طاهره فاطمه ي اطهر را همراه حسنين (صلوات الله علیهم)، سوار بر مركبي مي فرمود و به درب خانه ي مهاجر و انصار مي رفت و از آنها براي جنگ با غاصبان خلافت طلب ياري مي فرمود.
گروهي وعده مي دادند اما به جز سه نفر وفا نمي كردند.
(اختصاص شيخ مفيد)



آيا ميدانيد؟
ايام غصب خلافت چه ايامي است و اول مظلوم عالم اميرالمؤمنين (صلوات الله علیه)، در چه ايامي خانه نشين شده است؟



آيا ميدانيد؟
ايام محسنيه چه ايامي است؟
و آيا مي دانيد اولين قرباني اهل بيت محمد مصطفي (صلوات الله علیهم)، يعني
محسن حضرت زهرا (صلوات الله علیهما) در چه ايامي به شهادت رسيده است؟



آيا ميدانيد؟
اول مظلوم عالم اميرالمؤمنين (صلوات الله علیه)
را در اين ايام با چه وضعي به مسجد بردند؟
آري! ذكر آن عرش را به لرزه مي اندازد.



آيا ميدانيد؟
پهلوي ناموس دهر و محور دايره ي خلقت در چه ايامي شكسته شده است؟
حضرت زينب (سلام الله علیها) مي فرمايند:
هنگام غسل مادرم، كبودي پهلوي او را ديدم و درباره ي آن از پدرم سؤال كردم.
حضرت فرمودند: اينها جاي تازيانه ها است.
تذكره المصايب، صفحه ي 135



آيا ميدانيد؟
نقشه ي قتل اميرالمؤمنين (صلوات الله علیه) را در چه ايامي طرح نمودند كه به ناكامي و رسوايي ابوبكر و عمر (لعنهما الله) انجاميد؟
(رجوع شود به الايضاح فضل بن شاذان-صفحه ي 155)



آيا ميدانيد؟
خانه ي وحي كه جبرئيل و رسول اكرم (ص) هم بدون اذن داخل آن خانه نمي شدند، در چه ايامي به آتش كشيده شده است؟

حضرت زهرا (سلام الله علیها) مي فرمايند: عمر با پايش به در كوبيد و آن را روي من برگرداند، در حالي كه باردار بودم ..... او آنچنان سيلي به من زد كه گوشواره از گوشم افتاد. و حالت وضع حمل بر من عارض شد و محسن بي گناه را سقط نمودم.
بحار، جلد30 ، صفحه ي 349



آيا ميدانيد؟
فدك زهراي مظلومه (س) در چه ايامي غصب شده است؟
در كتاب نهج الحق، در باب غصب فدك آمده است:
عمر (لعنة الله)، قباله ي فدك را از حضرت فاطمه (صلوات الله علیهما) گرفت، آن را پاره كرد و نوشته اش را محو كرد.

اللهم عجل لوليك الفرج



آری تمام این مصائب را در سیاهترین دهه ی تاریخ بعد از شهادت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) یعنی "28 صفر الی 8 ربیع الاؤل" بر اهل بیت عصمت و طهارت (صلوات الله علیهم) وارد آوردند و بنیان ستم بر اهل بیت رسول را بنا نهادند:

1- دوشنبه 28 صفر (11ه.ق) روز شهادت خاتم الانبیاء و بلافاصله تشکیل شورای ملعونه ی سقیفه.
2- چهارشنبه 30 صفر (11ه.ق) هجوم اول به درب خانه ی حضرت زهرا (س).
3- یکشنبه 4 ربیع الاول (11ه.ق) هجوم دوم و سوم به درب خانه ی مولا و روز آتش زدن درب خانه و شهادت حضرت محسن (صلوات الله علیه) و بردن مولا به مسجد.
4- پنجشنبه 8 ربیع الاول (11ه.ق) روز غصب فدک و واقعه ی کوچه.



و آيا ميدانيد؟
اولین روضه و مرثیه خوان ایام شوم جنایات هولناک سقیفه ی بنی ساعده، صادق آل محمد (صلوات الله علیهم) بوده است.
آن صادق سلاله پاک رسول (صلوات الله علیه) در حالی که بر آن همه مصائب توان فرسای اولاد معصوم آن سرور و سالار انبیاء از شدت گریه محاسن مبارکشان خیس شده بود خطاب به مفضل فرمودند:



خشک نشود چشمی که نگرید وقت یاد کردن این مصیبت ها ...
پس مفضل گریه کرد گریه ای طولانی ...
پس حضرت صادق (صلوات اله علیه) فرمودند: هیچ روزی مانند روز کربلا نمی شود گرچه روز سقیفه و آتش زدن درب خانه ی امیرالمؤمنین ... و شهادت محسن (صلوات الله علیهم) عظیم تر و وحشتناک تر و تلخ تر است چرا که آن روز اصل روز عذاب است.
نوائب الدهور ج2 ص 194 و 195



چه سوزناک است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از شهادت یادگار خود حضرت فاطمه ی زهرا (سلام الله علیهما) از پیش خبر داد.
آری پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
حضرت زهرا (صلوات الله علیها) زده می شود در حالی که باردار است. در اثر این ضربت فرزندی که همراه دارد (حضرت محسن (صلوات الله علیه)) سقط می شود و خود حضرت زهرا در اثر همان ضربت از دنیا می رود.
تأویل الآیات ، ص 837 ، کامل الزیارات ، ص 332



قال الصادق (علیه السلام):
قول الله تعالی (اِنَّ الذین ارتَدُّوا علی ادبارِ هم مِن بَعدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الهُدی) فلانُ و فلانُ و فلانُ اِرتدّوا عَن الایمانِ فی تَرَکَ وَلایَتِ اَمیرالمؤمِنینِ.
کافی ، ج 1، ص 420
امام صادق در تفسیر آیه ی 25 سوره ی محمد می فرمایند:
ابوبکر و عمر و عثمان (لعنت الله علیهم) با ترک ولایت امیرالمؤمنین (صلوات الله علیه) از محدوده ی ایمان مرتد شدند.
قال الباقر (صلوات الله علیه):
نحن معاشر بنی هاشم فامر کبارنا و صغارنا بسبهما و البرائه منهما.
امام باقر (علیه السلام) می فرمایند:
ما بنی هاشم بزرگ و کوچکمان را به سب و برائت از اولی و دومی امر می کنیم.
رجال کشی ، ص 206



اینچنین بود که حکم خدا نقض و سنت پیامبر پایمال و شالوده ی غیبت و غربت حضرت ولیعصر (ارواحنافداه) و عدم درک بشریت از فیض حضور حضرتش بنا نهاده شد.
آری محسنیه ایام اعاده ی حیثیت شیعه است که جانسوزترین وصف در بیان این مظلومیت آنجاست که حضرت زهرا (سلام الله علیها) فرمودند:
"هتک والله حجابه" (بحار ، ج 43 ، ص 156)
به امید ظهور وارث و منتقم خون حضرت زهرا و جگرگوشه اش حضرت محسن بن علی (صلوات الله علیهم)




برچسب‌ها: شهادت حضرت محسن ع, ایام محسنیه
|+| نوشته شده توسط احمد رضا در یکشنبه پانزدهم دی ۱۳۹۲  |
 
 
 
بالا